Tres pastores evangélicos cubanos han sido separados de sus respectivas denominaciones religiosas por razones políticas

El Pastor Yordi A Toranzo (extremo izquierdo) participa en el funeral del opositor asesinado, Juan Wilfredo Soto, en mayo de este año. 

Han sido tres los pastores que en fecha reciente han sido expulsados de sus denominaciones, separados de su ministerio y descalificados en cierta medida. Las razones son políticas y las maniobras oscuras de intromisión en los asuntos de estas iglesias por parte del Sicariato para la religión (léase, Oficina de Asuntos religiosos del Partido comunista cubano) es patente. La “Oficina” se coliga con líderes que colaboran abiertamente con la dictadura y la mano experta en represión de la policía política ha llevado a que estos hechos tan bochornosos hoy sean objeto de atención. Siempre ocurrió esto en Cuba, solo que ahora se conocen porque los implicados lo denuncian y el internet se encarga del resto.

Primero fue el Pastor Yordi A Toranzo, a quien el Obispo Metodista le culpó de no “entenderse con las autoridades “, pero había más en esto y es que el Pastor Toranzo , se relacionó como buen siervo en la atención a los más desfavorecidos y si bien no hizo causa común con los opositores, no les dio la espalda. Caminó con los que sufrían y esto no se lo perdonaron los esbirros de la dictadura. Le pasaron la cuenta y para esto se prestó el Obispo. Ahora el Obispo se ha metido en un “berenjenal” del cual no acaba de salir.

Después fue una extraña circunstancia en la que el pastor Carlos Montoya de la Iglesia Cristiana interdenominacional de la República de Cuba, es promovido para fundar otra Iglesia dentro de su denominación pero el líder de la misma, Abel Rodríguez, encuentra en la Red que este dio una entrevista a un conocido conductor de la Televisión en Miami. En la entrevista el pastor Montoya cuestiona la libertad religiosa en Cuba y la ausencia de una Ley de Cultos y Asociaciones. Esto es lo que recomienda el líder Abel Rodríguez: “Si ustedes están tan decididos a hacer frente al gobierno, Yo les recomendaría que entreguen sus credenciales como ministros competentes del Evangelio y que se unan abiertamente a un partido político…,”. Expulsó al Pastor Montoya  siguiendo indicaciones provenientes de las autoridades sin lugar a dudas.

Ahora una nueva arbitrariedad enturbia el trabajo de proclamar el Evangelio en Cuba. El pastor David Moreno líder de la Iglesia “La Biblia Abierta” expulsa al pastor de esa denominación, Lorenzo Rosales porque según argumenta: “con las situaciones que has presentado en los últimos tiempos con las autoridades del país”. Esta información fue dada a conocer en el sitio, Háblalo sin miedo y pueden leerla y escucharla a continuación”

Mensaje de José D. Ferrer sobre pastor Lorenzo Rosales, quien fue expulsado de su iglesia 8:11 AM

Pastor Lorenzo Rosales, expulsado de su iglesia.

El Reverendo David Moreno, Superintendente nacional de la Iglesia de La Biblia Abierta, expulsa a de esta denominación cristiana al pastor Lorenzo Rosales por órdenes de autoridades políticas.

"Busca otra denominación con la que puedas seguir trabajando, pues no es saludable para nosotros que continúes trabajando con La Biblia abierta con las situaciones que has presentado en los últimos tiempos con las autoridades del país y los pastores de la zona oriental. Por tanto, te dejo saber que se le comunicará a las autoridades correspondientes tu cesación como miembro y tu baja como pastor de nuestras iglesias lo antes posible". Así le dice en carta fechada el pasado 11 de julio.

Solo siete meses antes, el reverendo Moreno le había enviado una carta al pastor Rosales, llena de elogios por su buen trabajo como superintendente en el Oriente cubano. "Estamos muy emocionados por lo que está ocurriendo en el oriente del país a través del Ministerio de la Biblia Abierta", le decía.

El pastor Lorenzo Rosales vive en Palma Soriano y su móvil es el +5353361741

Estos son tres ejemplos, que no son los únicos, en los cuales el Alto Sicariato para la Religión en Cuba, maniobra de forma grosera y sin ambages ejerciendo presión sobre los líderes de las denominaciones religiosas; métodos coercitivos bochornosos que demuestran las sucias maquinaciones de esta oficina que trabaja junto a la Seguridad del Estado en establecer los dispositivos de coerción e intromisión en los asuntos internos de las iglesias.

Fuente: Religión en Revolución

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"El tudense Pérez Serantes fue el obispo de la Revolución que salvó a Fidel"

Monseñor Enrique Pérez Serantes, 1960.

El historiador Ignacio Uría afirma que este primado de la Iglesia cubana, emigrante gallego, denunció a Batista, colaboró con la guerrilla que llegó al poder y se enfrentó a la deriva castrista.

"Gallego de Tui, Primado de la Iglesia cubana, fue el Tarancón cubano, muy comprometido con la democracia, capaz de denunciar los atropellos del régimen de Batista pero también la deriva anticatólica de la Revolución Cubana". Con trazos como estos definió el historiador Ignacio Uría en el Club FARO a Enrique Pérez Serantes, arzobispo de Santiago de Cuba y Primado de la Iglesia católica cubana entre 1948 y 1968, en la charla que le presentó Alberto Cuevas, jefe de prensa del Obispado de Tui-Vigo.

Hijo de familia de agricultores tudenses salvo su padre que fue guardia civil, Uría dijo de él que "conoció los rigores de la Galicia agraria de aquel tiempo, que abandonó para no cumplir el servicio militar, y ese componente de su biografía explica su compromiso con esa parte de la sociedad cubana marginada, como los trabajadores portuarios".

Uría, al que la editorial Encuentro acaba de publicar "Iglesia y revolución en Cuba. Pérez Serantes, el obispo que salvó a Fidel Castro" (Premio de Investigación Histórica Jovellanos 2011), lo considera "una personalidad gigantesca en la historia cubana por sus actividades a lo largo de varias décadas". Nunca fue según este estudioso de su vida un marxista, ni siquiera un sacerdote que abrazara la teología de la liberación pero estaba muy comprometido con los católicos cubanos y, sobre todo, los que pasaban por una situación social y económica indigna. Apoyó el derecho de los cubanos a levantarse en armas contra un régimen ilegítimo y es en ese momento cuando aparece como ´el obispo de la revolución".

Nacido en 1883 (falleció en 1968), emigrado a La Habana en 1901 tras sus estudios de seminario, luego se doctoró en Roma en Teología, Derecho Canónico y Filosofía Eclesiástica. En 1949, a los 66 años edad, Enrique Pérez Serantes fue promovido a la sede primada de Santiago de Cuba en sustitución del fallecido Valentín Zubizarreta. Tomó posesión el 5 de marzo de ese mismo año y permaneció al frente de la primera archidióceis cubana hasta su fallecimiento en 1968.

En esas dos décadas vivió en primera persona turbulentos sucesos políticos y sociales, siempre con un papel mediador y crítico con los abusos de poder. En especial, a partir del 26 de julio de 1953, día del asalto en Santiago de Cuba al cuartel Moncada –segunda fortaleza del país- por un grupo de rebeldes liderado por un joven Fidel Castro de 26 años. Esta es una fecha capital en la biografía de Enrique Pérez Serantes, ya que en los días posteriores al ataque fue requerido por las fuerzas vivas de Cuba para evitar que Castro fuera fusilado. En esa misión llegó incluso a participar personalmente en la búsqueda del líder rebelde, que se escondió en las cercanías de la capital oriental hasta su rendición una vez que supo que Pérez Serantes era el garante de su vida.

Durante la década de 1950, el arzobispo oriental tejió un fuerte vínculo con el Movimiento 26 de Julio, grupo guerrillero alzado contra la dictadura del general Fulgencio Batista. "A las reiteradas denuncias de Pérez Serantes de la violencia existente en Cuba, se unió su colaboración con el movimiento rebelde, en el que había una amplia mayoría de católicos, sobre todo en las ciudades. En su legendario discurso de su triunfo la noche del 1 al 2 de enero, Castro invitó a Pérez Serantes a aparecer junto a él en el balcón del Ayuntamiento de Santiago de Cuba, justo enfrente de la catedral, que abrió sus puertas para que el líder cubano pudiera ver el sagrario en todo momento"

Sin embargo, la progresiva influencia del ala comunista del 26 de Julio convirtió a Pérez Serantes en un duro opositor. A partir de 1961, un año crítico para los católicos cubanos, perseguidos sobre todo tras el fracasado intento de invasión de Playa Girón, su lucha contra el nuevo poder incluyó pastorales de títulos tan provocadores como "Roma o Moscú o Ni parias ni traidores".

F. Franco

Fuente:  Farodevigo

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